{"id":517,"date":"2021-09-28T14:16:50","date_gmt":"2021-09-28T12:16:50","guid":{"rendered":"https:\/\/pierretap.com\/?p=517"},"modified":"2021-09-28T14:17:49","modified_gmt":"2021-09-28T12:17:49","slug":"le-processus-paradoxal-didentisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pierretap.com\/index.php\/2021\/09\/28\/le-processus-paradoxal-didentisation\/","title":{"rendered":"Le processus paradoxal d\u2019identisation"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center\"><strong>Le processus paradoxal d\u2019identisation<\/strong><\/p>\n<p>J\u2019ai propose\u0301 d\u2019appeler \u201cidentisation\u201d le va-et-vient conflictuel entre l\u2019identite\u0301 et le projet de changement (individuels ou collectifs). Dans le dernier chapitre publie\u0301 (n\u00b0 332. \u201cSouffrances, traumatismes, coping et re\u0301silience dans la vie\u201d) j\u2019e\u0301voque le mythe de l\u2019i\u0302le Vanuatu : <strong>\u201cl\u2019arbre et la pirogue\u201d <\/strong>analyse\u0301 par Joel Demaison dans sa the\u0300se, (1985) :<\/p>\n<p>Tout homme est tiraille\u0301 entre deux besoins contradictoires et pourtant majeurs :<\/p>\n<ul>\n<li>le besoin de la pirogue, c\u2019est a\u0300 dire du mouvement, du voyage, de <em>l\u2019arrachement a\u0300 soi- me\u0302me, a\u0300 sa communaute\u0301 ; <\/em><\/li>\n<li>le besoin de l\u2019arbre, c\u2019est a\u0300 dire l\u2019enracinement a\u0300 l\u2019identite\u0301, <em>l\u2019attachement a\u0300 sa communaute\u0301. <\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>Les hommes errent constamment entre ces deux besoins, en ce\u0301dant tanto\u0302t a\u0300 l\u2019un, tanto\u0302t a\u0300 l\u2019autre.. <em>jusqu\u2019au jour ou\u0300 ils comprennent que c\u2019est avec l\u2019arbre que l\u2019on fabrique la pirogue. <\/em>(j\u2019ai envie d\u2019ajouter que la pirogue peut aussi voyager pour sauver l\u2019arbre.. ) \u00ab L\u2019arbre est la me\u0301taphore de l\u2019homme, l\u2019homme qui se tient droit dans son \u2018lieu\u2019plonge avec lui dans l\u2019assise sacre\u0301e de la profondeur. La profondeur prime sur l\u2019e\u0301tendue. L\u2019homme-arbre ne vit que par le groupe- pirogue \u00bb.. A partir du \u00ab trajet-fondateur \u00bb d\u2019arrive\u0301e sur l\u2019i\u0302le, la socie\u0301te\u0301 me\u0301lane\u0301sienne \u00ab s\u2019affirme tout autant comme une socie\u0301te\u0301 de racines que de voyages \u00bb \u00bb (1986, p. 518).<\/p>\n<p>Mais je voudrais ajouter aujourd\u2019hui l\u2019exemple de l\u2019identisation lorsqu\u2019intervient une crise identitaire, par exemple chez une personne \u00e2g\u00e9e qui commence \u00e0 perdre ses rep\u00e8res temporels et spatiaux. Voici un dialogue r\u00e9el v\u00e9cu par H\u00e9l\u00e8ne, qui me l\u2019a fid\u00e8lement rapport\u00e9, avec beaucoup d\u2019\u00e9motion\u00a0:<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0Le t\u00e9l\u00e9phone sonne, je prends la communication.<\/p>\n<ul>\n<li>Je suis Sylvie, (je ne reconnais pas qui parle)<\/li>\n<li>Sylvie\u00a0? Sylvie comment\u00a0?<\/li>\n<li>Je suis Sylvie, r\u00e9p\u00e8te la personne (Je ne reconnais toujours pas la voix)<\/li>\n<li>Sylvie Redon\u00a0? (Elle ne r\u00e9pond pas directement\u00a0!)<\/li>\n<li>Je te t\u00e9l\u00e9phone pour te dire qu\u2019on va d\u00e9m\u00e9nager\u00a0!<\/li>\n<li>Ah bon\u00a0! Pourquoi vous d\u00e9m\u00e9nagez\u00a0?<\/li>\n<li>Je sais pas, ils me l\u2019ont pas dit\u00a0!.. Mais tu sais, on va dans une maison qui est la m\u00eame que celle-l\u00e0.. la m\u00eame qu\u2019ici\u00a0! .. Et puis Alain (leur fils) va habiter pas loin, dans le Sud\u00a0! .. Je ne peux pas te parler longtemps au t\u00e9l\u00e9phone ! Tiens, voil\u00e0 J\u00e9r\u00f4me (son mari), il veut te parler ..<\/li>\n<\/ul>\n<p>J\u00e9r\u00f4me prend la communication<\/p>\n<ul>\n<li>Sylvie me dit que vous d\u00e9m\u00e9nagez\u00a0?<\/li>\n<li>Pas du tout\u00a0! elle dit des b\u00e9tises .. il n\u2019est pas question de \u00e7a, ces temps-ci\u00a0! (ceci dit tr\u00e8s calmement).. Au revoir\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>(Le nom et les pr\u00e9noms ont \u00e9t\u00e9 chang\u00e9s, bien s\u00fbr\u00a0!)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>L\u2019identisation, comme articulation paradoxale entre l\u2019identit\u00e9 et le projet, est manifestement \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans cet \u00e9quivalent de r\u00eave\u00a0! L\u2019identit\u00e9 personnelle est troubl\u00e9e (elle ne r\u00e9pond pas \u00e0 la question de son identit\u00e9), le projet (d\u00e9m\u00e9nager dans le Sud) est paradoxalement harmonis\u00e9 par l\u2019identit\u00e9 de la maison (la maison du Sud est la m\u00eame que celle d\u2019ici\u00a0!) et par le maintien de l\u2019identit\u00e9 maternelle (son fils est ici mais il sera l\u00e0-bas, lui aussi).<\/p>\n<p>Bien s\u00fbr, l\u2019identisation ne peut se comprendre sans les aspects historiques, sans replacer les conditions personnelles et de contexte, sans la dynamique \u00e9motionnelle qui accompagne in\u00e9vitablement tout conflit, toute crise.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Pierre Tap<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le processus paradoxal d\u2019identisation J\u2019ai propose\u0301 d\u2019appeler \u201cidentisation\u201d le va-et-vient conflictuel entre l\u2019identite\u0301 et le projet de changement (individuels ou collectifs). 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